Carilah yang 'Benar' Sampai ke Negeri Cina
Carilah ‘Yang Benar’ Sampai ke Negeri Cina
Oleh Soffa Ihsan
Sebuah postingan di facebook datang dari Irfan S Awwas. Beliau yang menjabat sebagai Ketua Lajnah Tanfidziah Maejlis Mujahidin Indonesia (MMI) ini rupanya tertegun dan sepertinya tak kuasa untuk tidak menampilkan tulisan yang cukup panjang dari perjalanan Ustadz Umair di Xinjiang, Tiongkok. Saya tidak tahu siapa Abu Umai ini, pastinya menurut saya tulisannya yang ditata dengan bahasa yang ‘menusuk’, tapi tidak meledak-ledak, cukuplah mengesankan. Dalam tulisan yang bertajuk “Kota Bisu’ itu, Ustadz Umair bercerita tentang pertemuannya dengan sopir taksi saat berkeliling di kota Ashghar yang diam seribu bahasa saat ditanya apakah dia dari etnis Uyghur. Begitupun saat makan di sebuah rumah makan tradisional yang dikelola oleh orang Uyghur tak banyak pula ucapan yang terburai. Walau sedikit banyak menguak ‘sisi mencekam’ tentang keberadaan mereka. Dari penampakan CCTV yang terpasang di jalan-jalan, bahkan di taksi dan juga di rumah makan, Ustadz Umair menyimpulkan betapa ada pengawasan yang begitu ketat terhadap gerak-gerik muslim Uyghur yang mayoritas. Ditambah lagi sulitnya mencari musholla, sampai-sampai Ustadz Umair seumur hidup baru kali ini shalat 4 waktu yaitu dzuhur, ashar, maghrib dan isyak gandeng renteng sekaligus alias dikerjakan secara bebarengan.
Sebuah reportase seadanya seperti ini wajar-wajar saja. Dalam bahasa santrinya, memang perlu “kullu muddain mumtahan”, pengakuan atau tuduhan perlu pembuktian. Atau orang bule bilang ‘Seeing is believing’. Tuntutan empirik selaras dengan kebutuhan untuk memahami sesuatu. Namun, tulisan semacam ini juga bukan ‘barang langka’, sudah cukup banyak tersebar di berbagai medsos baik yang menuturkan perjalanannya ke Xinjiang khususnya untuk membuktikan dengan mata kepala sendiri sembari ‘mejeng’ berpose-pose tampil di layar facebook, maupun berwujud semburan saja yang begitu apologetik dengan disemaraki cacimaki dan kutukan terhadap pemerintah Cina dan juga publik yang dianggap ‘buta mata’ dan ‘buta hati’ terhadap penderitaan muslim Uyghur. Bagi mereka yang belum sempat bertandang ke sana, tampaknya pelampiasan yang dipandang tepat dengan menguarkan komentar yang bernada ‘perang’. Bahkan di WAG, mereka yang tergolong ‘sumbu pendek’, sudah bertalu-talu menabuh genderang perang untuk berjihad membantu Muslim Uyghur.
Apakah sudah ada kombatan Indonesia yang berangkat ke sana untuk berjihad? Kok sampai sekarang nyaris belum terdengar. Yang sudah fakta malah beberapa orang Uyghur datang ke Indonesia membantu kelompok jihadis teroris untuk melawan pemerintah Indonesia seperti kasus di Poso dengan bergabung bersama Mujahidin Indonesia Timur (MIT) pimpinan Santosa yang berakhir meregang nyawa oleh aparat. Maka kita kenal nama-nama pemuda Uyghur ‘kepanasan’ seperti Sadik Yorulmas, Ismail Turan, Bahtusan Malaghasi, Nuretin Gundogdu, Musthafa Genc, Nur Memed Abdullah, Halide Tuerxin atau Ibrahim. Bukan itu saja, para exile kombatan Uyghur ini masuk jaringan teroris berfaham ISIS yaitu Jamaah Anshorud Daulah (JAD) yang tengah menggurita sel-selnya sepetri ‘sel Batam’ atau ‘sel Bekasi’. Belum lagi ribuan pelarian Uyghur yang hijrah ke Suriah demi cita idiologi khilafah. Duh, Cekidot.
Menyikapi dengan Cerdas
Kisah tangkus mungkus tentang Cina ini, sangat beruntung ditanggapi oleh sebagian kalangan yang ‘bersumbu panjang’ dengan cara cerdas dan ilmiah. Pola amaliyatnya bukan pakai kampanye untuk ‘perang-perangan’ atau ‘menggoreng’ isu tersebut di ranah politik untuk meraup ‘kemarahan positif’ yang bisa menjadi konstituen militannya. Model jihadnya dengan menggelar diskusi publik yang bertemakan ‘Membincang Relasi Indonesia dan Cina’. Dan ini dipandegani oleh pengurus PWNU DKI pada 16 Januari 2019 bertempat di Wahid Institute, Jakarta. Pembicara yang dihadirkan kompoten di bidangnya masing-masing. Ada dari kalangan akademisi pakar hubungan internasional dari Universitas Indonesia, yaitu Ardhitya Eduard, pegiat literasi tentang Cina, yaitu Azmi Abubakar yang sukses mendirikan museum dan perpustakaan hingga punya koleksi 40-ribuan buku dan berbagai naskah maupun manuskrip, foto, dokumen dan lainnya tentang sejarah orang-orang Tionghoa khususnya di Indonesia. Ada lagi pembicara yang sedang menempuh pendidikan doktoral di sebuah universitas di Cina, yaitu Budi Sugandhi. Pemandu diskusinya Ustadz Mukti Ali yang menjabat sebagai Ketua Lembaga Bahsul Masaail (LBM) PWNU DKI sekaligus juga pegiat literasi di Rumah Daulat Buku (Rudalku).
Acara yang dihadiri ratusan peserta ini menghasilkan pemahaman yang sarwa matra. Dari paparan sejarah masuknya Islam di Cina yang dilakukan secara damai menunjukkan bagaimana proses interaksi peradaban terjalin elok. Cina yang merupakan salah satu peradaban kuno terbesar telah melahirkan penemuan akbar, yaitu kompas, kertas, cetak dan mesiu. Ini sekaligus membuktikan peradaban Cina telah maju jauh sebelum komunitas muslim lahir di tanah Arab. Ada soal pengalaman menatapi langsung kehidupan muslim di Cina yang damai termasuk dikalangan muslim Uyghur. Pertemuan dengan seorang gadis cantik Uyghur yang menjadi teman sekampus dan mengakui apa yang terjadi di Uyghur tidaklah seperti yang didengungkan selaksa horor oleh masyarakat di negara lain. Bahkan lembaga-lembaga keislaman ada belasan yang berdiri dan diberi perlindungan oleh pemerintah Cina.
Bagaimana relasi cina di Indonesia, ini menjadi babagan yang menarik diudar. Banyak yang terjadi dalam pertemuan budaya Cina dan Indonesia. Dari pakaian seperti baju takwa yang ternyata berasal dari baju koko dalam tradisi Cina. Dalam bidang kuliner, makanan-makanan yang populer di Indonesia semisal soto dan mie ternyata berasal dari tradisi kudapan Cina. Tradisi lokal Cina tersebut kemudian mengalami ‘pribumisasi’ oleh masyarakat nusantara yang dilakukan oleh para ‘local genius’ sehingga memproduksi secara lebih kreatif. Yang mumbul misalnya lahir ‘’mie Aceh’, ‘soto Betawi’ dan masih banyak lagi. Dari sisi sejarah, tidak sedikit kontribusi masyarakat Cina di Indonesia yang berperanserta dalam masa-masa pergerakan. Semua ini termaktub dalam buku-buku dan naskah-naskah yang banyak terserak. Penelusuran literasi tampaknya menjadi sangat penting guna menyibak tirai yang mungkin saja selama ini tertutup akibat kepentingan maupun ekspresi negatif yang mendera.
Menyikapi dengan Cerdas
Kisah tangkus mungkus tentang Cina ini, sangat beruntung ditanggapi oleh sebagian kalangan yang ‘bersumbu panjang’ dengan cara cerdas dan ilmiah. Pola amaliyatnya bukan pakai kampanye untuk ‘perang-perangan’ atau ‘menggoreng’ isu tersebut di ranah politik untuk meraup ‘kemarahan positif’ yang bisa menjadi konstituen militannya. Model jihadnya dengan menggelar diskusi publik yang bertemakan ‘Membincang Relasi Indonesia dan Cina’. Dan ini dipandegani oleh pengurus PWNU DKI pada 16 Januari 2019 bertempat di Wahid Institute, Jakarta. Pembicara yang dihadirkan kompoten di bidangnya masing-masing. Ada dari kalangan akademisi pakar hubungan internasional dari Universitas Indonesia, yaitu Ardhitya Eduard, pegiat literasi tentang Cina, yaitu Azmi Abubakar yang sukses mendirikan museum dan perpustakaan hingga punya koleksi 40-ribuan buku dan berbagai naskah maupun manuskrip, foto, dokumen dan lainnya tentang sejarah orang-orang Tionghoa khususnya di Indonesia. Ada lagi pembicara yang sedang menempuh pendidikan doktoral di sebuah universitas di Cina, yaitu Budi Sugandhi. Pemandu diskusinya Ustadz Mukti Ali yang menjabat sebagai Ketua Lembaga Bahsul Masaail (LBM) PWNU DKI sekaligus juga pegiat literasi di Rumah Daulat Buku (Rudalku).
Acara yang dihadiri ratusan peserta ini menghasilkan pemahaman yang sarwa matra. Dari paparan sejarah masuknya Islam di Cina yang dilakukan secara damai menunjukkan bagaimana proses interaksi peradaban terjalin elok. Cina yang merupakan salah satu peradaban kuno terbesar telah melahirkan penemuan akbar, yaitu kompas, kertas, cetak dan mesiu. Ini sekaligus membuktikan peradaban Cina telah maju jauh sebelum komunitas muslim lahir di tanah Arab. Ada soal pengalaman menatapi langsung kehidupan muslim di Cina yang damai termasuk dikalangan muslim Uyghur. Pertemuan dengan seorang gadis cantik Uyghur yang menjadi teman sekampus dan mengakui apa yang terjadi di Uyghur tidaklah seperti yang didengungkan selaksa horor oleh masyarakat di negara lain. Bahkan lembaga-lembaga keislaman ada belasan yang berdiri dan diberi perlindungan oleh pemerintah Cina.
Bagaimana relasi cina di Indonesia, ini menjadi babagan yang menarik diudar. Banyak yang terjadi dalam pertemuan budaya Cina dan Indonesia. Dari pakaian seperti baju takwa yang ternyata berasal dari baju koko dalam tradisi Cina. Dalam bidang kuliner, makanan-makanan yang populer di Indonesia semisal soto dan mie ternyata berasal dari tradisi kudapan Cina. Tradisi lokal Cina tersebut kemudian mengalami ‘pribumisasi’ oleh masyarakat nusantara yang dilakukan oleh para ‘local genius’ sehingga memproduksi secara lebih kreatif. Yang mumbul misalnya lahir ‘’mie Aceh’, ‘soto Betawi’ dan masih banyak lagi. Dari sisi sejarah, tidak sedikit kontribusi masyarakat Cina di Indonesia yang berperanserta dalam masa-masa pergerakan. Semua ini termaktub dalam buku-buku dan naskah-naskah yang banyak terserak. Penelusuran literasi tampaknya menjadi sangat penting guna menyibak tirai yang mungkin saja selama ini tertutup akibat kepentingan maupun ekspresi negatif yang mendera.
Sedikit tambahan, dalam catatan sejarah kita mengenal Liem Koen Hian, Tionghoa yang berpihak pada pergerakan nasional Indonesia. Liem adalah tokoh utama surat kabar Sin Tit Po yang berdiri pada 1929. Ini adalah surat kabar orang-orang Tionghoa berbahasa Melayu yang menurut Leo Suryadinata dalam bukunya Etnis Tionghoa dan Nasionalisme Indonesia: Sebuah Bunga Rampai, 1965-2008 (2010), pelanggan koran ini tak hanya orang-orang Tionghoa, tapi juga kaum bumiputera. Jadi pengaruh koran ini juga meluas di luar kaum peranakan. Koran Sin Tit Po kerap menyiarkan berita-berita yang menguntungkan pergerakan nasional Indonesia.
Kala itu terjadi gegeran. Liem Koen Hian tak sudi koran yang dipimpinnya, Sin Tit Po, memberitakan pertandingan yang digelar Nederlandsch Indische Voetbal Bond (NIVB), asosiasi sepakbola yang menghimpun klub-klub yang didirikan orang-orang Eropa. Saat itu, pada 1932, Liem berusaha keras melawan para jurnalis Belanda rasis yang melarang wartawan nonkulit putih untuk meliput. Pemboikotan tersebut tidak terlepas dari pandangan bangsa Tionghoa di Indonesia yang diperjuangkan Liem. Indonesia adalah tanah air dan kebangsaan orang-orang Tionghoa yang lahir di Hindia Belanda dan bukan Tionghoa yang letak geografisnya jauh dari Hindia Belanda (Rojil Nugroho Bayu Aji; 2010).
Dari segi hubungan antar negara, Indonesia pernah mengalami pasang-surut hubungan diplomatik. Ada ‘tutup-buka’ dalam hubungan antar negara yang memiliki sejarah interaksi budaya yang panjang ini. Tercatat 23 tahun Indonesia pernah putus hubungan dengan negeri Cina. Saling-silang kepentingan yang berbalut idiologi dan kepentingan pragmatis menjadi rona-rona yang mewarnai jalinan antar bangsa ini. Dua bangsa ini pun akhirnya juga memiliki persepsi yang hampir sama dalam memandang ‘the other’.
Masyarakat Indonesia seperti saat ini mengalami lonjakan persepsi yang memandang Cina sebagai ‘ancaman’ sehingga muncul penolakan-penolakan yang kerap membabi buta. Unsur idiologi dan keagamaan kemudian menjasad sebagai ‘pemantik’ untuk memperkuat pandangan dan sikap minor terhadap Cina. Ya, inilah yang disebut ‘Çhina threath’ yang menghantui benak sebagian masyarakat. Dan slogan ini pun dimassifkan oleh kelompok kepentingan baik ditingkat regional, nasional maupun negara dengan tujuan pragmatis.
Sementara, masyarakat Cina nun jauh di sana juga mempunyai persepsi yang hampir sama. Bedanya mungkin tidak segarang seperti yang dipersepsikan oleh sebagian masyarakat Indonesia. Pengalaman salah satu narsum diskusi tersebut ketika kuliah di sana, cukup menyentak ketika ada lontaran kata-kata dari warga lokal bahwa orang Indonesia memiliki sentimen anti Cina. Dan juga warga lokal ini dibuat kaget saat tahu bahwa narsum kita itu bukan beragama Islam. Banyak masyarakat Cina yang memiliki pandangan bahwa Indonesia ini negara Islam. Sehingga mungkin yang ada dibenaknya agak aneh bila ketemu orang Indonesia yang bukan beragama Islam. Alamak!
Segebung penelusuran sejarah, budaya, analisis sosial-politik hingga pengalaman-pengalaman langsung tatap muka (face to face interaction) yang muntah dalam diskusi tersebut menjadi ‘aset’ dan ‘energi positif’ yang berharga dalam melihat kembali relasi Indonesia dan Cina. Tentu bukan bermaksud menambah polarisasi yang saat ini tengah berkecamuk di negeri kita. Sebaliknya, justru mencairkan kebekuan seraya memperkaya pandangan dalam hubungan ‘saling memandang’. Dari sini, kearifan akan lahir dan menjadi ‘daya tangkal’ terhadap terjadinya sikap dan tindakan yang ahistoris dan kurang beradab. Sikap ilmiah perlu dikedepankan. Dengan sikap ini, berarti sikap yang mau menelaah, menyimak dan memilah-milah untuk menghasilkan ‘produk’ cara pandang dan pemahaman yang setimbang dan obyektif.
Perjalan Senasib
Melihat perjalanan panjang sejarah Cina, tingkat peradaban dan kekayaan budaya, luas wilayah, jumlah penduduk serta pertumbuhan ekonomi yang pesat, sulit dielak bahwa Cina merupakan salah satu bangsa besar di dunia. Pada masa lalu, Cina Kuno adalah salah satu bangsa yang memiliki peradaban tinggi sejajar dengan Byzantium, Persia, Mesir. India dan Romawi. Dibalik kebesarannya, Cina pernah mengalami masa-masa yang paling buruk dan sarat penghinaan akibat ekspansi dan invasi para kolonialis bangsa-bangsa Barat, Jepang, Mongol dan Manchuria yang oleh bangsa Cina dianggap telah menghancurkan martabat, harga diri dan keutuhan Cina. Pada masa kekuasaan kerajaan-kerajaan Cina juga dipenuhi dengan peperangan.
Bangsa Cina mungkin bisa memaafkan, tetapi tidak akan pernah melupakan masa-masa yang pahit, menyakitkan dan penuh penderitaan. Peristiwa sejarah itu telah dijadikan semangat dan daya dorong oleh Cina untuk bangkit agar peristiwa menyakitkan ini tidak terulang kembali. Negara ini berkeyakinan untuk mempu mewujudkannya hanya dapat dilakukan bila Cina kaya dan kuat.
Hari ini dunia menyaksikan Cina yang berparas lain, yang telah bangkit dari keterpurkan. Meski sana-sini masih banyak tersisa pekerjaan rumah yang harus diselesaikan dan masih jauh dari cita-cita yang ingin diwujudkan. Dunia dengan seksama mengamati kebangkitan Cina. Ada yang menyambut optimis dan harapan agar Cina dapat berperan sebagai motor pendorong dan bersama-sama dengan dunia lain untuk menciptakan dunia yang sejahtera, damai dan berkeadilan. Tetapi tidak sedikit yang cemas dan kuatir, Cina akan tumbuh menjadi kekuatan hegemoni baru sehingga akan manjadi apa yang sering digaungkan sebagai ‘ancaman Cina’.
Bangsa Cina dengan ajaran Konghuchu yang kuat menjadi sumber spiritual dalam membangun bangsanya. Dengan pengaruh ajaran Konghuchu, pada masa kerajaan di Cina, para kaisar Cina mempunyai misi menarik semua yang ada di bumi ke dalam keharmonisan sesuai Konghuchu. Dibawah duli pemahaman ini pula, Cina mengembangkan kerjasama dan persahabatan serta hubungan perdagangan dengan negara lain sedari dulu. Pelayaran muhibah yang diemban Cheng Ho yang dikenal sebagai muslim taat dan toleran berhasil dilaksanakan dengan baik. Cheng Ho telah melakukan ‘gunboat diplomacy’ yang nuansa dan praktiknya sangat berbeda dengan misi negara-negara Eropa yang berhasil mencabik-cabik pada masa dinati Qing. Dalam melakukan ekspidisnya, Cheng Ho tidak melakukan penekanan militer terhadap negara-negara yang dikunjunginya. Tentara hanya digunakan untuk menghadapi bajak laut. Dalam menggambarkan perjalanan Cheng Ho ini, Buya Hamka pernah menuliskan: “senjata alat pembunuh tidak banyak dalam kapal tersebut, yang banyak adalah senjata budi yang dipersembahkan kepada raja-raja yang diziarahi.” (Aa Kustia; 2009).
Seiring waktu, dalam sejarah Cina moderen, sikap keterbukaan kembali ditetapkan setelah sekian lama tertutup oleh karena idiologi komunisme yang kaku yang dipegang erat oleh Mao Zedong. Deng Xiaoping pemimpin kharismatis Cina lulusan universitas di Perancis yang dengan gigih memperjuangkan keterbukaan. Cina harus terbuka untuk bisa maju. Dalam ungkapannya,”adalah mustahil bagi suatu negara untuk menutup diri terhadap dunia luar. Kita telah mengalami penderitaan akibat menutup diri.”
Bila diamati sejak awal reformasi digulirkan, Deng Xiao Ping dan kawan-kawan tidak memiliki cetak biru tentang Cina yang akan dibangun. Mereka hanya memiliki semangat dan hasrat besar serta komitmen untuk membangun Cina yang kuat dan maju. Komitmen ini merupakan jawaban atas berbagai persolan dan kesulitan yang dihadapi.
Tak heran, banyak ilmuwan sosial yang mengamati kemajuan Cina tidak lepas dari lambaran ajaran Konghuchu. Bila Max Weber melihat kemajuan atau modernisasi yang terjadi di negara Barat akibat kekuatan dari Etika Protestan, apa yang terjadi di Cina begitulah adanya tak bisa dilepaskan dari nilai-nilai Konghuchu. Kemajuan Cina yang sedemikian rupa, sampai-sampai Huttington mengingatkan ke depan akan terjadi ‘benturan peradaban’ yang mengancam dunia Barat. Benturan itu akan melahirkan kekuatan koalisi antara Konfusionisme dan Islam bersatu melawan peradaban Barat. Sayangnya, negeri muslim khususnya di Timur Tengah saat ini sedang dibantai oleh kekuatan radikal-teroris terutama munculnya ISIS sehingga lunglai. Yang pasti, saat ini Cina telah menjadi ‘super power’ kedua setelah Amerika.
Bangsa Indonesia sejatinya mempunyai kesamaan nasib dengan bangsa Cina. Penjajahan dari negara Barat, yaitu Portugis, Belanda dan Inggris disusul Jepang telah melahirkan penderitaan dan penghinaan yang luar biasa. Alam yang penuh dengan mutu manikam sumber kehidupan dikuras bangsa asing. Penduduk pribumi hanya menjadi jongos yang tak berharga. Sebelumnya, di nusantara berdiri kerajaan-kerajaan besar yang akhirnya runtuh satu persatu. Peperangan antar kerajaan untuk saling menancapkan ambisi kekuasaan mewarnai perjalanan bangsa Indonesia. Intrik-intrik politik para penggedhe kerajaan ikut menyumbang konflik yang berdarah-darah.
Pengalaman bangsa Indonesia yang sedemikian amuk itu, bukan untuk diratapi dan berdendam kesumat. Namun penting untuk menjadi ‘kaca benggala’ historisitas keindonesiaan yang menumbuhkan kesadaran bahwa segala bentuk penindasan dan penjajahan atas umat manusia akan melahirkan kepedihan dan kepahitan tiada tara. Sembari itu, akan memantik pencerahan untuk melanjutkan perjuangan bangsa Indonesia demi mencapai kemakmuran dan keadilan bagi rakyat.
Saat ini, bangsa Indonesia tengah laju-lajunya membangun baik infrastruktur maupun sumber daya manusia. Sebagai bangsa besar dengan jumlah penduduk yang kian berjubel, berpulau-pulau, beranekaragam etnis, agama dan kepercayaan, sudah semestinya ini semua menjadi aset yang sangat berharga untuk mengejawantahkan cita-cita bangsa menuju kemakmuran. Untuk itu, keterbukaan menjadi keniscayaan. Terhadap bangsa dan negara lain, keterbukaan perlu dijalin dengan sebaik-baiknnya. Pembangunan sebuah negara dewasa ini akan selalu mengharuskan adanya investasi dari negara lain. Seperti prinsip bagi negara Cina, ‘investasi adalah Tuhan’’ yang membuat Cina sangat terbuka bagi peluang investasi negara lain. Pasar yang besar baik Cina maupun Indonesia berpotensi besar mampu menarik negara lain untuk menanamkan modalnya yang nantinya diharapkan akan memberikan tetesan atau bahkan tumpahan kemakmuran bagi masyarakat.
Namun, tegaknya sebuah negara dan bangsa bukan hanya semata bertumpu pada investasi ekonomi dan kekuatan militer. Bidang-bidang lain yang mendukung ‘kerja peradaban’ seperti kekayaan tradisi lokal, sastra, kesenian, dan ragam kebudayaan lainnya menjadi ‘maskot’ sebuah bangsa untuk membangun interaksi dengan bangsa lain yang didasari prinsip saling menguntungkan (mutual understanding). Nah, disinilah akhirnya semakin mafhum bahwa perlunya terus menerus ‘dialog peradaban’ (hiwar al-hadhoroh) untuk saling memahami dan menerima secara terbuka antar bangsa (qabbul akhor). Serunut itu, dengan dialog bermanfaat untuk melerai segala bentuk ekstrimisme (tathorruf) yang saat ini di Indonesia sedang menanjak.
Penulis hanyalah Marbot di Lembaga Daulat Bangsa (LDB) dan Rumah Daulat Buku (Rudalku).
Tidak ada komentar